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第183章（第3页）

导演岳琛不由疑惑，李焱同样也觉得好奇。

剧组既然诚心邀请陆煦来演，必然不会给他一个不合适的造型。

可陆煦表情太过严肃，应该没有没事找事的想法，岳琛便耐着性子听他的想法。

陆煦先打开了剧本，在前面几页勾画，又翻到后面几页：“我的角色应该更质朴一点，这个造型太仙了。”

“如果我理解的角度不对，我们可以再商量商量。”

陆煦确实不认同自己此刻的形象，要么是剧本出了错，需要纠正剧本，要么就是造型的设计上存在问题。

虽然这只是细节，可陆煦对此心存疑惑，既然有疑惑，他自然希望能够在正式拍摄开始前把问题解决掉。

为了拍摄这部电影，陆煦这一年的档期已经全部空出来了，甚至按李焱和导演的规划，《夜观天象》的拍摄时间可能还要延长。

陆煦也认可了，需要推迟的话，他会全力配合。

他不是吹毛求疵，只是相比其他作品，这部《夜观天象》耗费的时间更久。

既然付出了努力，陆煦自然希望能有更好的成品出现。

第178章178拍摄中

陆煦就这样在《夜观天象》剧组住了下来。

剧本他早就看过一遍又一遍，拍摄中不断改剧本这种做法在《夜观天象》这种重特效的剧组是实现不了的，稍作改动就是花钱。

剧本中的前一部分，是一个叫做“人棺”的故事。

陆煦扮演的角色叫魏清芳，是一位行走于人间、却知世间异事的异人，他虽有神机，却不是常人印象中的谪仙，他不想成仙，只愿以凡人的身份走遍这世间，既出世又入世。

因而这个角色既有人的一面，却又带着疏离感，看似是个年轻面孔，实际却将人心的诡谲与险恶看得十分通透。

在“人棺”这个故事里，人死后可安置于木棺金棺银棺中，而民间传说中，除这几种棺外，还有一种人棺，便是将人作为棺木，便可借人之生机复生，且能保子孙荣华富贵。

可被选为人棺之人，便没有了生机，只有死气。

人既为人，自不该被作为棺木，这种法术自然是妖邪之术，人类既然有了邪念，便自会引来妖邪作祟。

“人棺”只是一个引子，引出了之后更为广阔的妖邪神明的世界——这就是《夜观天象》的世界背景。

编剧写这段剧情费了不少心思，主要是参考的资料看似多，实则杂乱，想写一个紧密扎实的故事，并不容易，而奇幻这种题材一旦被拍成电影，剧情尤其容易显得空洞，不管是从小处写还是从大处写，至少都要写一个有逻辑、有剧情的剧本。

虽然这并非来源于正统的神话故事，是民间传说和山间乡村民谣的糅合，至少从陆煦的角度看，这么一个故事其实挺有吸引力。

魏清芳并非悲天悯人拯救世界的英雄，并没有一个悲壮的结局——这和陆煦演绎的其他角色不同。

陆煦总结过这个角色和他演绎的其他角色的区别，魏清芳不算是正派，也不是反派，甚至不是亦正亦邪型，他并不是一个正常人，属于游离型的。

商业大片对演技的要求没那么高，不过这确实是一个陆煦过往很少接触的角色，在《夜观天象》电影中，魏清芳既然属于游走于仙妖凡世界的人，那么他必然需要做出一个选择，即使他自己并不愿意。

人有善有恶，仙妖亦是如此。

《夜观天象》和陆煦上一部电影《无畏人生》的区别是，后者是围绕主角柏千山展开的，《夜观天象》却并非如此，剧情的核心在于这人世发生的种种奇异故事，在这其中，魏清芳发挥了作用，可他却无法改变那些注定悲剧的结局。

重点在故事本身的吸引力。

……

在和导演以及造型设计老师一起对魏清芳这个角色重新进行分析之后，陆煦的正式造型才最终确定下来。

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