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第504章 陕甘乱起（第1页）

第5o4章陕甘乱起

事实证明，乾隆也不是那么的英明，他真要英明，那就不会把自己儿子坑的这么惨。

西安城中，多罗仪郡王，陕甘总督，乾隆第八子永璇光光的大额头上，正在不断落下豆大的汗珠。

之所以说乾隆坑了他，是因为乾隆竟然简单的认为天方教既然是从西而来，亦是由大食人所创。

那么越往西，越是高鼻深目的，自然在天方教徒看来就越正宗，地位越高。

当然，乾隆有这个认识，还少不了历史上被查包衣吹成绝世美人的香妃功劳。

这个被霍占集休弃的女人，在乾隆这里大肆吹嘘自己祖先是圣裔，在相当程度上强化了乾隆这种刻板印象。

但实际上，陕甘的茴茴跟西域的缠茴，基本尿不到一个壶里，甚至还互相敌视。

以至于陕甘的茴茴到了西域，还要跟汉人一起抱团对抗缠茴。

而陕甘茴茴的传教者，也不会单是从西域来的这么简单。

或者说，在大明朝时期，是有大量从西域来的僧侣传教，但是到了现在，这些茴茴是自己跑到西亚去学习，然后回来传教的。

这些传教者，被称为门宦，地位如同昔日汉人的高门门阀一样，他们从上到下严密控制教徒，私底下展自己的乡间武装，一遇有事，不问对错，只问教门。

比如破坏力最大的，号称四大门宦之一的哲合忍耶，他们崇尚舍希德，也就是搞神战，搞殉教那一套，最为激进。

这个哲合忍耶的创始人马明心，就是跟随叔父到麦加朝圣，两人失散流落也门，被也门大伊玛目伊本.载尼收为弟子，最后回到陕甘，创立汉地哲合忍耶门派，开始传教的。

也就是说，永璇到了陕甘后，满怀希望顶着的香妃那个名头，根本没多少用处。

陕甘茴茴最多把他当成了信教者，并不怎么亲近，反而还害得陕甘汉民对永璇心存疑虑。

所以从去年起，永璇就不再标榜自己是天方教徒，天方教堂也不怎么去了。

“八郡王，都查清楚了，王亶望他们公然虚报旱灾，然后将监生名额标价售卖钱粮，说是用此钱算作赈灾，内里却是上下私吞一空。”

随着陕西按察使王廷赞的回报，永璇那个悬着的心，终于死了。

“这王亶望，他好大的胆子，这种事也干的出来，本王要狠狠的治他！”

一想到自己被王亶望耍的团团转，永璇的火从心起，恨不得现在过去亲手斩了他。

“恐怕不止是虚报旱灾吧，若只是如此，事情当不至于让臬台大人亲自走一趟。”

被乾隆安排来辅佐永璇，清代第一个陕西状元，对清代陕西儒学有极大推进作用的陕西巡抚，提督陕西军务王杰开口问道。

“抚台果然明辨。”王廷赞拱手赞道：“旱灾其实不是虚报，甘肃全省过去两年确实灾害多，有水灾，也有旱灾。

但王亶望他们截留了监生上缴的监粮，却并未用来赈灾。

此事已经激起受灾最重几府教徒的极度不满，整个甘肃，似有不稳。”

听到王廷赞这么说，和珅和大人的便宜外祖父西安将军伍弥泰，就惊呼一声。

如果只有教徒不满而不是全部百姓不满的话，那么除了没有赈灾以外，就还会伴随另一个大问题-民间冲突。

怎么说呢，陕甘的官员，不管是旗人还是汉人出身，在教徒和汉人中间，他们肯定是偏袒汉人的。

不是因为汉人让他们觉得亲近，而是汉人在陕甘早就没了严密的大家族传统，都是小家族。

因此汉人聚拢也就那么些人，彼此之间还会因为籍贯和姓氏的不同，互相有所龃龉，很难合在一起密谋闹事。

但教徒就不一样了，他们不以血缘，无关籍贯，只要你是在我这天方教寺里面祷告，那就是自己人。

所以他们很容易团结起来，往往一个阿洪就能号召数百人闹事，是以官府对教徒非常警惕，没事都要打压三分，更别提真有事了。

所以受了旱灾，汉人或许还能得到三瓜俩枣，但教徒是一文钱也别想得到的。

但恰恰就是这种社会氛围，造成了大量教徒心怀怨恨，觉得自己被欺辱，被歧视，在陕甘当的是二等民、三等民，时常怨天尤人，一点点不对付就会上纲上线纠结教徒闹事。

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