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第146章 昭陵献俘（第2页）

薛仁贵仔细琢磨了一下，道：「陛下，臣同意您的说法，仅凭牛羊，养不活太多人。」

李治接着道：「所以要想让游牧民族真正臣服，光凭一时的交情或感恩之心，无法做到。需要更改制度。」

薛仁贵道：「您指的是羁制？」

李治点头道：「不错，羁制只能起一时之效，不能起长久之效。」

大唐的羁制度，简单来说，就是只要臣服大唐，就允许你自治。

羁制度中，地方首领自封，向大唐报备就行，不承担赋税，也不提供军队。

大唐若想要他们出兵，还得下旨徵调，徵调多了，他们还会心生怨恨。

羁制度盛于汉唐，到元明时期，被吐司制度替代，到了明清，又逐渐发展成改土归流。

可以明显看出，后人在吸取教训后，不断强化中央集权，这也是行之有效的方法。

唐朝时期领土很大，然而有很多都是羁摩州，并不稳定，所以安史之乱后极剧缩小。

如今刚打下西突厥，善后治理便非常重要，正是推进羁制改革的良机。

李治也不打算一口气吃成胖子，先慢慢向明朝的土司制度靠拢，瞧瞧情况，再定后续计划。

前阵子，他曾在朝堂之上，透出几分要修改羁制的想法，立刻遭到文官强烈反对。

原因无它，这是祖制。

文官们都怕皇帝被胜利冲昏头脑，开始胡乱搞事，故而态度非常强硬，一副死谏到底的态度。

这些文官多是清流，出发点也是为了国家。

李治也无可奈何，不能直接把他们贬了，造成朝堂混乱。

他这阵子也在慢慢琢磨着，必须想个法子，让文官们意识到羁制的弊病。

这些文官们长期待在京师，并不与突厥人接触，将心比心，以为大唐只要对突厥人仁厚，他们便会感恩戴德，尽心归附。

这是时代的局限，眼界的局限。

连薛仁贵这种军人，不与游牧民族直接打仗，也无法了解他们的实际情况。

李治正是想利用一下贺鲁，改变一下文官们对外族的想法，从而推行羁摩政策的改革。

所以贺鲁越狂妄越好。

五日之后，苏定方押送着贺鲁和一干俘虏返回长安。

李治下旨，命苏定方押着贺鲁，绕到长安城南边，从明德门而入，沿着朱雀大街一路向北，游街示众。

到了朱雀门，队伍再转而向西，随后折而向北，从光化门而出，朝昭陵方向而去。

李治这是直接打算在昭陵献俘，

囚车之内，贺鲁先被游街示众，又听说自己被送往昭陵，祭拜李世民，十分恼怒，一路上不住的破口大骂，既骂李治，也骂苏定方。

后来被随行军士把嘴封住了，才总算安静下来。

到了下午，献降队伍总算来到昭陵，李治早已带着群臣，在北司马门祭坛等候。

来到山下，所有人全都下马，贺鲁也被押下囚车。

经过太宗陵碑时，押送他的将士还逼着他朝陵碑叩首。

沿着主道一路上山，绕到北司马门。

此处是昭陵的祭拜台，南高北低，五层结构，一层比一层高。

李治和群臣正站在第四层，西角修建了一个跪台，台上有一个石碑，都是临时搭建，上面记载了贺鲁的罪行。

贺鲁被押到跪台，面朝着主陵而跪，

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