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第384章 辩经（第3页）

“是吗？”

黄信摇了摇头，平和道：“蝼蚁尚且偷生，何况人乎？”

理念不同，孔希路本欲驳斥，但此时传来了铜锣声。

“事已至此，争吵无益，先吃饭吧。”

跟其他人不同的是，牢头老王并没有给孔希路打饭，而是带狱卒提着桶略过了他，随后径自离去。

不久后，孔希路的牢门被推开了，两名狱卒端着餐盘鱼贯而入，把菜肴和米饭放在桌上，转身离去。

看着这一幕，李至刚悄悄地别过了头去。

孔希路将一盘菜递到栏杆边上，对黄信说道：“孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，如此不问食由，只为维系，黄副宪，且吃点吧。”

黄信摇了摇头，并没有说拒绝的理由，孔希路也不强求，放回了桌子上。

“朱子注《论语》云：牛羊与鱼之腥，聂而切之为脍。食精则能养人，脍麤则能害人。不厌，言以是为善，非谓必欲如是也依我看来，天理、人欲莫过如此。”

孔希路笑着说道，拿起筷子，慢条斯理夹起一块鱼肉。

他是一个极其讲究的人，吃饭的仪态非常讲究，正如他的祖先孔子“斋必变食，居必迁坐；食不厌精，脍不厌细”那般。

孔希路用筷子挑起鱼刺将其摆放整齐，又仔细把上面残留的鱼皮和令人不适的油脂剔除干净以后，才将鱼肉放进口中，品尝。

这种吃法，是他自己发明的，他觉得既优雅，又符合礼数，简直妙不可言。

就在这时，在官复原职的纪纲的拥簇下，姜星火来到了熟悉的诏狱。

“好吃吗？”纪纲问道。

孔希路没说话，食不语。

姜星火也没催促，就这么站着等对方吃完饭。

孔希路慢条斯理地用手帕擦了擦嘴巴，他倒是没有狂到对姜星火等人视而不见，而是放下手帕，平静地说道：“圣人日命云者，为中人而设也。上智之士，惟义之安，虽日求而得之，然安于义而无求，此乐天者之事也。至于闻有命而不能安之，则每下矣。不知道国师是上人，还是中人，亦或是下人？”

这是孔子关于“知命”的教诲。

孔子这个说法主要是针对一般人，也就是所谓的“中人”而发的，因为，一般人在得丧之际，难免有所困惑，这时就需要命的理论来解释才能使自己心安，而上智之人做事一切从义出发，对于得丧无所动心，无人而不自得；而中人以下则是即使告诉他命的道理，他也不能做到释然。

孔希路这种辩经最强王者级别的大儒，上来就语带机锋，一语双关。

所谓“知命”，既是变法的命运，也是姜星火的命运，唯独不是他的显然对于自己的人身安全自信极了，丝毫不怕锦衣卫一刀把他给做了。

面对孔希路的试探，姜星火只是淡淡地说道。

“求之有命，得之有道。”

同样是双关语，既是孟子“求之有道，得之有命”的反话，意为我所求变法堵上了我的命运，能否成功在于我是否合乎道义，突出了姜星火一贯的思想主旨；同时，这句话也是对孔希路之前在国子监大义凛然的那句“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”的回应。

见识了对方的水平，孔希路也是神色微微凛然了起来，终于从略有轻蔑，变成了稍显重视。

高手过招，按理说应该点到为止。

但孔希路却只认为这是个开始，姜星火是个有趣的对手。

他不依不饶继续开口道：“《二程集》有典，昔年南宋时，游定夫忽自太学归蔡，过扶沟见伊川先生。伊川先生问：试有期，何以归也？定夫曰：某读礼太学，以是应试者多，而乡举者实少。伊川笑之，定夫请问，伊川曰：是未知学也，岂无义与命乎？定夫即复归太学，是岁登第。”

说罢，闭口不言。

黄信和李至刚饶有兴趣地看着两人交锋。

在他们看来，这是极为难得、极其罕见的辩经。

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