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中国作家
中国当代作家的问题在于,见识有限,这样说孩子客气的,其实是什么都不懂
他们就在西方文化里面学到了一点,就像莫言所说的,文学不是用来唱赞歌的,然后就是用来书写苦难的,所以他们也就学到了这一点,书写苦难,所以他们的书里面都是,神经病一样的苦难的世界
比如像活着,富贵的人生是一场又一场的悲剧,好像只有这样,接二连三的悲剧,才能体现出,中国社会的本质,包括莫言,还有很多人,也包括像毕飞宇或是,其他的一些人但是这依然是一个人的社会,既然是一个人的社会,那么人就有人所拥有的渴望,人所拥有的,对所有美好的希冀
在我看来,人是神圣的,是庄严的,虽然我们被抛入这个社会,抛入这个世界,我们无可奈何的来到这个人世间,但是我们面对这个世界的时候,我们依然应该,要去寻找人生的意义,而不是将它虚无化,当然,这样做的主要是存在主义者像萨特加缪,还有海德格尔,对于中国人,中国作家来说,这样的城市,他们也是达不到的。他们只是在西方的一些人认为的视角里面,认为中国文化是黑暗的,是,腐朽的,事实是这样吗?
肯定不是的,中华民族是这个世界上的第一民族,人口第一多,能够达到这样的位置,绝对不是偶然的,有其必然的原因,当时和中华民族也就是汉族,同时生存在东方这片土地上的有许许多多的民族,那些民族最后都在风中消散了,有的在山的角落里面苟延残喘,而汉族人在这片东方土地上最好的地方开枝散叶,这是为什么呢?
中国2000年的历史确实非常的腐朽,非常的黑暗,非常的让人绝望,但是在这种腐朽黑暗以及绝望当中,汉族人却不断的扩张着他的文明,这是为什么呢?这里面肯定有更深刻的东西,不是你从西方的一些肤浅的一些说法里面就可以得到的,我觉得这里有一个最根本的原因就是中华民族,汉族是一个世俗民族,世俗民族这一点,既有它的优点,也有它的缺点,优点就是这个民族特别的,能够在各种困难的情况下生存下来,他特别的能够忍受各种难以忍受的情况,而有些有超越性的民族,他们往往会因为某些超越性的原因,使得整个族群被族灭,比如有些民族可能为了上帝或是为了安娜,然后举族我毁灭,记得当时日本战败的时候,中国的在中国的开拓茶团,他们就开始了集体的,自杀,无论男人女人,小孩全部自杀,这样的事情在西方的基督教世界里面也是发生过的,但是在中国的这个社会里面,如果一旦发生被征服,当然也会发生一些惨烈的事情,比如像中国被满清,被满族人征服的时候,就发生过嘉定三屠扬州,大屠杀,所以我一直有一个印象,就是江苏人,特别是苏州人,是特别有一种刚烈的精神的,虽然那个地方是吴侬软语,比如当时在明朝的时候就发生过,五个人的故事,后来的林昭也是苏州人,但是整个中华民族面对灾难的时候,还是会有更多的妥协,这到底是好还是不好呢?,中国人面对这种不可抵抗的力量的时候,他们往往就会倾向于屈服,这样的行为往往使得中华民族也就是汉族能够在,灭族的危险中幸存下来,但是也因此会显得没有血性,这是好还是不好呢?,那些刚烈的最后都在风中消散了,灭族了,比如像曾经的准格尔人,乾隆三针准格尔,最后不得不把整个整个人全部灭族,因为整个这个民族你不把它消灭,它就是不断的反叛,它是没有这种屈服的,这种概念的,所以乾隆在第一次征服整个之后,是准备让他融入整个中国社会的,但是不久之后,整个又开始了反叛,以后一再的进行反叛,最后乾隆就对整个进行了灭族,整个民族彻底的族灭,你说这种血腥是好还是不好呢?如果你说是好的话,整个这个民族都已经不存在了,全部死了,如果你说是不好的话,那么我问你一个民族,难道不应该为自己进行殊死的抵抗吗?而是苟且偷生吗?
所以我们回到前面,我说了中国的作家的问题,就是都没有大的视角,可以说就是没有什么文化而已,只见树木,不见森林,只看得到一小片东西,看不到大的东西,所以我认为生命还是应该由他庄严神圣的意义,不然的话,我们存在这个世间为了什么呢?虽然这在存在主义者看来,这是一种虚妄。他认为,我们所有的一切都是没有意义的,因为我们必将死去死去,以后一切它将不再存在,那么我们的意义是什么呢?
在我看来,我们的意义就是我们的存在,就是我们的当下,我们的当下应该追求什么呢?这就是我们人生的一些根本性的东西,一些神圣的庄严的东西,比如追求清洁,也就是捷径洁净,没有人会喜欢生活在肮脏的环境中,是吧?然后是安定安然,我觉得每一个人都希望自己生活在一种平静幸福的状态中,而不希望自己处于一种焦虑之中,当然,这些神圣庄严的东西,还有其他的,比如像亲情,一份良好的亲情,往往可以让我们感到温暖,感到我们的人生充满了一种,被庇护的喜悦,当然还可以有正直和善良,我一向认为这两种东西是我们人生的两位护法,它可以保佑我们平安的度过此生,否则的话,你很容易陷入,罪恶的深渊,比如你没有正直和善良,你去经商的话,你很可能就是一个奸商,这样的话,你的人生很有可能就会戛然而止,在监狱里面度过余生,而一个正直和善良的人,首先他肯定没有牢狱之灾,而且一个正直和善良的人,我相信,如果坚持下去,它必然可以得到他想得到的东西,比如像金钱成功,这是他应得的,稍微解释一下,比如一个正直善良的人,他开一个饭店,虽然一开始可能他的客人不太多,但是由于他的客人对他慢慢的了解,就知道这个人的饭店是非常的有良心的,所以人们对它的信任会非常的强,他的生意也就会越来越好,同样的,这样的道理可以推到一个大商人的身上,向黄光裕为什么最终会倒霉呢?就是因为他不懂这个读书太少,以为歪门邪道是正道,这就是他的问题,也是很多人的问题,所以我们可以发现,我们的人生还是有一些最底层的庄严神圣的,而不是像西方人说东方的社会是腐朽的,堕落的是没有希望的,所以这些作家就专门书写这些腐朽堕落这些黑暗这些苦难,如果中国社会只有这些,那么中国人为什么能够成为世界第一民族呢?我不否认中国2000年社会的黑暗堕落,但是你也必须要去歌颂中国社会的坚韧顽强,在深渊里面苦苦挣扎,努力生存的勇气,这并不容易
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所以如果要我来书写我们的民族,那么,我当然会书写我们的苦难,我们的绝望,我们的黑暗,我们的堕落,这些是不可避免的,但是我更会书写我们民族的坚韧,我们民族的勤劳,我们民族的节俭,我们的民族对后代的那种,不遗余力的庇护和向上托举的勇气,每个家庭几乎都是用所有的能力去为自己的孩子制造翅膀,这些东西难道不值得歌颂吗?难道就只有像福贵那样的那里面一个又一个的死亡,一个又一个的苦难,然后让人们在那种苦难中麻木,然后失去生命的光辉?不是这样的,中华民族还是有很多值得赞扬的东西,我们的民族坚韧的在这个地球上生存着,繁衍着,我相信一个能够持续在这个地球上存在5000年的民族,他肯定有不断的自我更新的能力,有面对这个变化的世界的新的勇气,它能够不断的更新自己的制度和文化,以使自己达到一种良好的状态,我相信这一点,我也相信中华民族的精英分子也有,其他人也会在做这件事情,也就是让我们的社会更为,优良更为公平正义,中华民族从来不缺舍生取义的人,当文天祥在忽必烈对他说,你只要投降,帝国的宰相就是你的战士。文天祥拒绝了,他选择了死亡,他写下了人生自古谁无死,留取丹心照汗青,而清末的谭嗣同,也在可以逃跑的情况下,选择了留下来面对死亡,他说要用鲜血来唤醒这个国家,最后写下了他的绝命诗,我们投资四张金,人死须与待杜根,我自横刀向天笑,气流肝胆两昆仑。一个有着为了民族,为了国家,舍身取义的人的民族,我觉得他是会有自我更新的能力的,
国内的那些作家除了会书写黑暗之外,没有其他的办法,他们不没有办法面对这个制度本身怎么去改正这个制度,只会把这个社会描写的非常的黑暗,非常的堕落,非常的没有希望,他们没有能力,也没有勇气去写,其实他们知道的,如果写的话,余华不是自己写了一本书吗?叫做我是一个胆小如鼠的人,既然你都胆小如鼠了,就不要自称为高尚,自称为,社会的良心呢?像莫言的话,他说文学不是用来唱赞歌的,我很赞成文学,当然不是用来唱赞歌的,但是也不是用来专门书写黑暗的,你书写黑暗可以,你提出方法呀,你提出前进的道路啊,
所以,对于中国的当代文学,我只有两个字不屑,既要有书写黑暗的能力,也要有,向往光明的勇气
在黑暗中怀抱着对太阳的渴望,这是生命应有的尊严
最后祝福这个国家和这个民族
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