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这样的演讲也就没有多大意义。有的演说者,学识丰富,满腹经纶,想要说
的话非常多;也应该一次选一个最得意的问题传达给听众,而另外的高见留
待下一次讲,不会有人要求演讲者作知识。学问的倾巢大展览。许多演讲者
元视演讲这一规律,想充分展示自己的学识,并将多个中心,多种问题在一
次演讲中提出来,弄得庞杂臃肿,漫无中心,使得听众听得云里雾里,大喝
倒彩,结果以失败告终。再看林肯的《盖提斯保演说辞》,该演说辞文情专
一,毫无枝蔓。他点明了美利坚合众国的信仰,阐明了南北战争的积极意义,
讴歌了烈士们的献身精神,而这些统统是为了表现一个主题:让我们活着的
人继续为这个自由平等的国家而战。这样,所有关于国家、内战,烈士,都
是为了拨响“要继续战斗”这个主旋律,典型的“奋力一向,千里杀将”。
4。脱“俗”入“觉”,境界开阔
佛经云:“佛祖讲经,境界开阔,芸芸众生,心驰神往”。这句话的意
思是:佛祖讲经之所以能让人信服,是因为境界开阔。什么是境界?境界是
事物所能达到的程度。思想所能达到的程度越高,境界越开阔。1988 年2 月
1 日,海灯法师的掌门弟子寂诚法师曾向请教阐释“境界’的人说:“目光
短浅,人云亦云,或逐时好,或傍古人,谓之‘俗’。‘俗’则境界平平。
独具慧眼,翻空出奇,独树一帜,谓之‘觉’。‘觉’必境界开阔。”法师
又说:“觉即悟,觉即通,觉即智,觉即慧。悟、通、智、慧之人,方能开
启未悟、未通、未智、未慧之人,方能为人师表。”法师的话足使人茅塞顿
开,如登山临海。要想启迪别人,那么则自己必须具有开阔的思想境界,演
说者的立意必须高大得多。
在盖提斯堡公墓前,埃弗雷特作了近两个小时的演讲,但是没有留在人
们的记忆之中,而林肯虽然只讲了两分多钟,但却名垂青史。埃弗雷特什么
地方不如林肯吗?不是文采,不是语法,不是词汇,也不是是演说技巧。而
是两人在立意在思想境界的差距。埃弗雷特说的是我国有记载的历史以来,
在我们国家的光荣史册上,没有哪一页比盖提斯堡战役更加辉煌灿烂。而林
肯比埃弗雷特的主题思想高出许多,他不但要求人们记住这“最光辉灿烂的
一页”,而且号召人民继续书写更加壮丽辉煌的诗篇,既要继承先烈的遗志,
完成未竞的事业,又要让“民有、民治,民享”的美利坚合众国永世长存,
并不断发展壮大。他同时指出,只有这样,烈士的鲜血才没有白流。这个主
题是林肯不逐时好,不傍古人、独树一帜的精神境界的外在表现。这个主题
的高度,恰恰是埃弗雷特没有达到的。事后,埃弗雷特强烈地意识到这一点,
他在第二天写信给林肯说:“我在两小时内所讲的东西如稍微触及你在两分
钟内所讲的中心思想的话,那么我就感到十分欣慰了。”当埃弗雷特的长篇
演说被人们逐渐遗忘时,而林肯的精悍深刻演说辞却被人们用青铜浇铸出
来,陈列在牛津大学图书馆里,永垂青史。由此可见,境界是演说的真正生
命。
5。开门见山,少说套话
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