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朱铭说道:“这就要格物致知!”
陈渊忙问:“如何格之?”
朱铭问道:“铜锭沉于水底,铜盆浮于水面,二者有何不同?”
陈渊回答:“铜之形不同。”
“然也,”朱铭说道,“是否可以得出,同样重量的同一事物,外形展得越开越能浮起来?”
陈渊拍手赞道:“当是这般道理。”
朱铭又问:“那究竟该展开多少,能刚好浮于水面呢?”
陈渊一愣,是啊,物体展开多大能浮起来?
朱铭说道:“这要用到算术。”
“算术?”陈渊问道,“能准确算出来吗?”
朱铭问道:“先生可听说过曹冲称象?”
“自然听过。”陈渊说。
朱铭说道:“曹冲称象,以石代之,刻水为记。船沉到同样的深度,石头与大象的重量便相同。这是否可以得出,物能浮水,不仅跟展开大小有关,还跟其自身重量有关?”
“然也。”陈渊点头。
朱铭说道:“便可将几升清水,倒入大桶之中,投入铜锭,计算水涨了多少,以此算出铜锭大小。还可用同样大小的铜锭与水,算出他们各自的重量……事物的大小、轻重亦是物之理也。计算、总结其中关系,便可得出物浮于水的大道,此亦格物致知。”
朱铭为陈渊讲解浮力问题时,旁边已经站了十多人。
一个老师,十二个学生,此刻听得有些迷糊。
不是要探讨世间大道吗,怎么又扯出来这些东西?
第108章真大道与真性情
早春时节,万物生发。
但又将发未发,寒意仍在。
这棵老槐树,冬天掉光了叶子,几许枯叶散在地上,树皮斑驳而开出裂口。
还要再等一两个月,它才会长出今春的新芽。
十多个师生,围绕着二人,静静站立于树下。
闵子顺首先加入讨论,问道:“如此钻研死物,是否耽于小术而忘大道?”
朱铭立即引用《易经·说卦》来解释:“穷理,尽性,以至于命。”
陈渊则引用张载的话来说:“穷理亦当有渐,见物多,穷理多,从此就约,尽人之性,尽物之性。万物皆有理,若不知穷理,如梦过一生。”
前者属于圣人之言,后者属于大儒教诲。
可以服众!
白崇彦忍不住问:“二程先生言,世间只是一理。若万物皆有理,众物之理还不同,岂非不止一理而有万理。”
朱铭说道:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”
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