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秦桧也头大如斗,这特么该怎么答题?
这种情况,虽不常见,但也非第一次。
赵光义就曾亲自出题,考生们“相顾惶骇”,“搁笔不敢措词”。就连状元和榜眼,都搞不明白试题的出处,纯粹靠文采和瞎蒙名列前茅。
现在已经很不错了,还告诉你试题出自《周易参同契》。
《周易参同契》这本书,主要讲鼎器、药物、火候、道术。
宋徽宗再荒唐,也不敢直接考炼丹,而是选了一段比较正经的:御政之首,鼎新革故。管括微密,开舒布宝。要道魁柄,统化纲纽。爻象内动,吉凶外起,五纬错顺,应时感动……
一共五百多字的考题,白崇彦只看懂前二十四字。
思来想去,硬着头皮写变法对御政的好处。还真让他蒙对一半,不管怎么说,好歹跟试题沾点边,也符合蔡京变法的政治正确。
事实上,考题不仅有炼丹内容,甚至还有道士解释为采补双修。只不过非常隐晦,不懂道术的人,根本看不明白,还以为全篇都在说君臣治政。
朱铭穿越前就读过《周易参同契》,又被薛道光各种忽悠,对此书另有理解(外丹法被阐述为内丹法)。
一边研墨,一边观察,朱铭远远看着宋徽宗。
要不要给皇帝整一篇内丹法修炼论文上去?
算了吧,跌份儿。
朱铭坐在那里思考,直等到宋徽宗离开,他才提笔写下题目:修身齐家治国策。
北宋末年的殿试策论,限制在1200字以内,但也允许超过一些字数。
朱铭胆大包天,竟然在殿试文章当中,宣扬他的“道用”派思想。
开篇便引用《周易》,讲述百姓日用即为道的道理。再引用《礼记》,又说道是相通的,谈修身、齐家和治国的共同之处。
修身之法,儒道合一,内外兼修。
还把“炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚合道”,比喻为齐家治国的各个步骤。
精,便是天下万民。
气,是万民产出之财富。
神,是国家朝廷的运转秩序。
炼虚合道,便是完美融合精气神,达成国家、财富和百姓的协调统一。
他在前几百字里,迎合宋徽宗对修道的痴迷。又在后几百字中,劝谏宋徽宗不要盘剥太过,否则就会破坏精气神的和谐。这对修道养生不利,也对治理国家不利。
最后完全契合《周易参同契》的表面和内在意思,把治国比作炼丹,只有兼具精气神才圆满。如果不善待百姓,炼出来的金丹就有缺陷。
“道用派”理论,全程掺杂其中。
一直写到天黑,反复修改之后,誊抄在空白答题卷上。
交卷完毕,宫人打着灯笼,送士子们离开。
大家都不敢喧哗,出了宫门,才叽叽喳喳议论起来。
秦桧苦恼道:“怎会考《周易参同契》?我答的是君臣如何治国。”
白崇彦说:“我写的是变法。”
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