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第270章（第1页）

常同低头说：“新学。”

“你一个蜀人，真的会修新学？”朱铭笑道，“我有更新的学问，伱愿不愿共同探讨？”

常同拱手：“愿听太守教诲。”

朱铭说道：“金州文风不振，连个进士也不出。我欲振兴金州文脉，休沐日亲往讲学，无论是否州学学生，皆可前来听讲。你觉得如何？”

常同哪敢拒绝？当即说道：“此金州士子之幸也。”

宋代官员休沐，每月固定放三天旬假。

元旦、冬至、寒食放七天假。其中两天为朝假，即不用上朝。剩下五天为休务，即不用办公。实际只放五天。

圣节（皇帝和太后生日）、上元、中元放三天假。其中两天朝假，一天休务，实际只放一天。

其余什么夏至、腊日、春社、秋社，说起来要放假，但都是放朝假。不用见皇帝而已，该办公还得办公。

宋真宗之后，皇帝喜欢创造节日。

比如宋徽宗在春天搞出个开基节，即各种土木工程，破土动工的日子。又搞出天应节，即沟通感应神灵的日子。反正非常符合宋徽宗的人设，这些节日实打实的要放假。

朱铭打算利用节假日，亲自给士子们讲学，传播那套道用论思想，说白了就是给读书人洗脑。

如今，州学的学生参加科举，已经没人来干涉了。

就连太学生，都可以参加科举。前提是要回家考上举人，且在科举期间，如果耽误太学考试，那么后果自己承担。

数日之后，旬休。

朱铭早已提前张贴告示，近三百人云集于州学。除了官学生，还有民间士子，甚至有官吏跑来聆听。

张根亲自到场，李道冲则派亲随探知。

州学里有一棵大榕树，枝繁叶茂，可以遮阴。

朱铭站在树下，众人环于四周。

洗脑也得讲究手法，直接讲道用论不行，开场就让大家学习数学、物理更扯淡。

朱铭一上来就高举王安石的大旗：“舒王之新学，那是极好的。近日读《礼记发明》，若有所悟，便与诸君探讨。”

《礼记发明》是什么书？

别说金州士子没听过，就连许多官吏亦不知。

州学校长常同忙问：“舒王真有《礼记发明》一书？”

“有的，”朱铭笑道，“张团练肯定看过。”

张根回答：“看过一些，颇为……偏激。”

王安石的新学教材，首推《字说》和《三经新义》。

而他的《礼记发明》，因为不利于君王治国，就连蔡京都不敢推广。这本书，只在小范围传播，后世已经失散，仅剩少部分散碎篇幅。

朱铭当即问道：“仕而未有禄者，君有馈焉曰献，使焉曰寡君，违而君薨，弗为服也。这句话怎么解？可有治《礼记》的士子试解之？”

一个士子站起来说：

“做臣子的，即便没有获得俸禄，有宝物也该献予君上。”

“如果出使他国，也该像有俸禄的臣子一样，称君上为‘寡君’。”

“若君上施政有误，再三劝谏不得采纳，可以礼去职。有俸禄的臣子，即便去了敌国，也该为旧主服丧。没有俸禄的臣子，去了敌国可不为旧主服丧，这是因为他受恩较轻。”

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