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第70章 若敖之鬼（第2页）

安陆的若敖氏后人也匆匆逃走，自此之后，若敖氏的事迹，遂成过眼云烟。甚至连斗辛的墓葬，也因为无人血食，变成了坟土荒草一堆。

民间只留下了关于若敖氏在安陆有大墓的传说，却无人知晓，那墓葬究竟在何处。

不成想，传说居然是真的，今日还阴差阳错，被他们找到了。

说到这里，利咸不由感慨道：“鬼犹求食，若敖氏之鬼，不其馁尔？不成想，当年若敖氏祖先的这句话，竟成了真啊！若敖氏宗族离散后，连斗辛都无法享受血食了，真是可悲，可叹！”

所谓物伤其类，作为贵族之后，虽然现在只沦为一介亭卒，但利咸还是为若敖氏的没落感到惋惜。传承了六百年的贵族啊，如今却血食难以为继，还有比这更让人震撼的事么？

可黑夫的内心，却毫无波动。

……

利咸在长吁短叹时，黑夫面上点头，心里却不以为然。

“若敖氏衰就衰了，有什么好惋惜的？”

或许是因为前世的熏陶，或许是因为今生的身份，黑夫从始至终都对贵族统治并不感冒。

怀念春秋的“贵族精神”？竖起耳朵听听罢！在贵族们自卖自夸，钟鸣鼎食的大雅之外，各国国风，是如何歌颂这种生活的？<p

《魏风》说：硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾……从上到下的贵族封建体系，使得大大小小的贵族轮番剥削农民，野人更是如同猪狗般的存在。

《豳风》说：无衣无褐，何以卒岁……农民忙活了一年，可丝绢、狐皮都送去给贵族“为公子裳”去了，自己却连褐衣都有不起。

再看看眼前这位若敖氏斗辛的墓葬，当真是国弥大，家弥富，葬弥厚。棺椁之内，玩好货宝，钟鼎壶簋，舆马衣被，陪葬品不可胜数，这些东西，还不都是他治下庶民的血汗。楚国虽然也有律法，但在封君领地上，却形同虚设。

与利咸从长辈那里听来的贵族故旧不大一样，黑夫也听母亲讲过他“大父”“大母”时候的事，却是从平民视角出发。在升斗小民们看来，相比于楚国时，秦国治下的安陆，虽然依旧很苦，日子却比从前稍好了一点。

如今的秦国还不是秦二世统治的时期，律令虽严，但凡事尚有一个限度。

农民不必再向大大小小的贵族轮番缴纳贡赋，只需要统一缴清给秦国县吏的禾租、口赋，每年服一个月的徭役即可。劳役虽重，至少不会出现过去某个贵族头脑发热，在农忙时期组织百姓修城邑、猎虎豹的事。

因为秦对农耕的重视，里聚被组织成了生产大队，百姓们可以从官吏那里借到耕牛、铁农具，尽力耕作自己的土地。而不必担忧王孙骑着骏马，追着狐兔，在自己的田亩上横行霸道，却不需要付出任何代价。商贾虽然低贱，却也不会有某位公子勒马于前，白吃白拿，强买强卖。

秦律束缚了庶民自由的同时，也约束了旧贵族的肆意妄为。

秦律杜绝了贵族把持地方的同时，也给庶民打开了一个阶级流动的大门。

官府任命吏员不再根据家门血统，而要考校对律令的掌握，考察真才实学，再加上军功爵制度，过去注定要永世做农夫庶民的人们，似乎也有了一个盼头……

数十年下来，安陆县百姓依旧一口楚音，却已经不认为自己是楚人，而是秦人了。

他们开始遗忘统治此地数百年的若敖氏，却开始牢记关系生活的秦法律令。

这个延续了千余年的宗法贵族时代，经过春秋的礼崩乐坏，经过战国的厮杀洗礼，再被无孔不入的秦律碾过一遍后，与贵族的象征鼎簋一起，变得摇摇欲坠起来……

这样的时代，却是黑夫这种小人物冒头的机会。

黑夫很清楚这一点。

穿越者是这时代最锋利的锥子，只需要被放进口袋里，就能脱颖而出……

而如今，他已置身体制之中，寻找任何扶摇直上的机会。

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