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第61章（第2页）

何欢一语带过：“对山熟悉的人呗。”

也是，应该是古代的探山爱好者、山地徐霞客，对山的各种独特内部结构进行了朴素的第一手记载。

何欢接着往下说：“这个山肠尽头，反而比较宽敞，你可以想象一下，就像肠子末端坠了个大瘤子，那就是古早的魇神庙。”

***

梦魇嘛，先民也说不清楚，只觉得是曲曲弯弯、一团漆黑的所在，供奉时，会扛背着祭品，异常艰辛地穿过肠道、来到这个宛如阴间、永不见天日的神庙。

可能是因为地处偏远，魇神的供奉方式非常独特。

一般的庙宇、神殿中，都会有个高高的供台，神像端坐其上。

但魇神庙没有供台，高处张有一张网，不知道是青铜还是铁索结成的蜘蛛网，上头有个魇神造像，人面蜘蛛身。

陈琮原本听得津津有味，到这忍不住打了个寒噤，倒不是怕，而是脑补了一下那画面，什么身不好，搞个八条腿的蜘蛛身。

何欢居然还给纠了个错：“说错了，不是人面，是人头，女人头。”

魇神，就是长发女人头加蜘蛛身的这么一种形象，眼窝处镶了两颗赤玉，亦即现在俗称的南红玛瑙。

先民们带来的供奉品五花八门，传言魇神可以吞噬噩梦中的可怕之物，所以，想让这些可怕的玩意儿不再入梦，你得带来，让魇神吞掉。

也就是说，梦见了蛇，要带蛇来，梦见了狼，就带狼来，梦见了恶人，没能力带来，可以带个奴隶来，打扮成恶人模样即可。

另外，得白天来，夜晚不能进庙，夜晚魇神出动，遇什么吞什么。

当然了，这种愚昧的供奉只发生在先古时期，后来就正常了，有过一段时间祭三牲，牛头猪头那种，再后来，边陲战争，这个神庙废弃了很久，多年之后，因缘际会，被“人石会”接管了——更确切地说，是“人石会”需要一处缺大德且不能见光的所在，有会员提供了这里。

自己都承认“缺大德”，那看来事情确实挺恶劣的。

陈琮还怕何欢避过了不说，没想到，他并不忌讳：“反正，那都是古代了。简单说就是，他们为了试验、提升养石头的效率，搞过一些事。比如……把人搞残了，把病危的人弄来，把人搞毁容了……”

陈琮猝不及防、毛骨悚然：“这特么做的是人事？”

何欢说：“是啊，所以我说是缺大德啊，这种搁现在来说就是犯罪，我们也不支持。但这都几百年前的事了，古代毕竟。”

陈琮忽然想起自己入会时，福婆提过的三类养石头易出奇效的人。

绝症缠身的、肢体断残的，以及，毁容的美人。

阖着还是有实验数据做支撑的。

虽然知道那是古代，古代通奸要被浸猪笼、城池被围困时会把女人小孩充作军粮，不能以今日的道德标准去衡量，陈琮还是有一种吞了苍蝇的感觉。

顿了好一会儿，他才说：“那这个魇神庙里，死过不少人吧。”

何欢点头：“由古至今，早就枯骨无数了。但那里的境况越糟糕、越悲惨，那些养石头的人就越想逃离、越努力，因为养上了石头、怀成了胎，就能被放出来，而且，从另一个角度说，养成了，也是给自己慰藉。”

“不瞒你说，到后来，甚至有会员养石头不成，主动申请被关进去、要倒逼自己一把的。”

陈琮实在不知道该说什么，沉默了半天，一仰头，把自己的那碗酒给干了，干完不忘卡上碗，示意不用给他再倒。

何欢倒没什么感觉，毕竟这些事，他知道很多年了，心里早翻不起波澜了。

他说：“这段缺大德的时期过去之后，这个神庙再次关停，被‘人石会’想办法封住了。山肠嘛，随便捡几处堵堵，就彻底封死了。”

他长叹一口气，终于说到了最关键的：“那时候，我们都不愿意动手，就有人想到了魇山的这处神庙，意思是，要么，咱们的手上都别沾血了，把姜红烛关进去吧。”

陈琮脊背发凉：“这是要……活活饿死她？”

何欢嗯了一声，找补似地解释了句：“这也是她……应得的，她当时做的那些事，协会里接连死人，这么对她，实话实说，我没觉得很过分。”

陈琮缓缓靠上椅背，没吭声。

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