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第568章（第3页）

还真别说，这饼子给管饱了几顿，人的变化就显现出来了——刚上船的时候，看得出来他是相当紧张的，哪怕是垂头休息，也还有一根弦是绷紧了的，好像稍微一点风吹草动，都能立刻惊跳起来一样。但一个饼子下肚后，他很显然地就有点儿晕饭了，和饮醉了酒一样，晕晕乎乎的，头直往下点，哪怕是被绑缚着，也还是情不自禁地打着鼾，好像是熟睡了一会儿，这才突然在一个点头后惊醒了，左右望着，呈现出了惊讶的模样来。

其实，从养生来说，饭后欲醉不是什么好事，说明血糖水平太高了，对华夏百姓来说，这是要注意控制食量的标志——买地现在养生之风盛行，尤其是富贵人家中，对于消渴症的介绍和预防，重视程度是别处难以想象的，庄长寿对此还是知之甚详的。

但话又说回来了，一个饼子而已，并不算是过量，而且还是杂粮，就算是消渴病人，这也是常规的饭量，至少庄长寿吃一个饼子就不会有任何问题。这大概是因为这俘虏的食谱中，从没有过这么丰盛的碳水，身体一时还没有适应，才有这么明显的反应吧。

之后的几天时间里，这样的现象是一再重演的，俘虏对于每顿带来分享的食物，再也没有丝毫的抗拒了，而且，那种疯狂执拗的反抗意志，消失得也很快，仅仅是第二天，人们就可以把他从柱子上放下来了，只是用一根绳子，把他栓在船舷边上，他也没有借此疯狂的挑衅、攻击船员，没想着逃跑，甚至很快就学会了在船舷外如厕——

这种主动模仿、学习他人的现象，是有重要意义的，这就说明他已经在心理上降低了对于大木号众人的敌意，开始从不由分说的攻击战斗，宁死不休，转变为试图交流和学习的模式。同时对于交替来分享食物的祖天寿和崇虞山，自然也表现出了特别的亲近。

但是，这种改变到底是因为吃多了淀粉，还是因为他虽然被俘虏了，但却没有被虐待，大家待他挺不错，而且还前所未有的每顿都能吃饱饭呢？

这一点，庄长寿认为是可以商榷的，反正他能肯定的是，这俘虏在平时吃得肯定没有这么饱足。毕竟游猎采集，听起来很潇洒，但饥一顿饱一顿，忍饥挨饿才是常态。要不然也不会有那么多部落争先恐后地往定耕去发展，只要有一点可能都更愿意定耕——人都不傻，这肯定是因为定耕的日子过得好啊。

去过彩云道，见识过那么多游耕部落往定耕转化的庄长寿，对于这点还是深信不疑的。他也眼看着这个俘虏开始长起肉来了——本来，他非常的精瘦，皮下几乎没有什么脂肪，大腿上的肉都是一条条的，但三四天过去，他的脸颊显著地丰满了，肚子上的肌肉线条，也变得模糊起来。

这说明他之前的能量摄入肯定没有现在这么高，而庄长寿算了一下食量，发现这俘虏这几天吃得，在华夏也不算多，这就可见他从前的日子过得有多苦，身体对于能量的转化效率，又有多么的高了。

性格的转变，是因为过上了好日子，还是因为吃起淀粉来了？这疑惑估计连俘虏本身都无法解答，但至少现在他对于淀粉要适应得多了——食量比之前大了，但晕碳昏睡的情况没之前那么严重，现在一顿能吃到三个饼子才会昏睡过去，两个都还行。

不过，他对熟睡的态度也不如之前那么抵触，吃饱了便坦然鼓腹躺着，甚至还会主动打起小呼噜，小睡起来。同时，他一见到崇虞山带着食物出现，便对他绽放出热情的笑容，并且多次指着食物，吱吱呀呀地不知道在说些什么，涌现了交流的愿望。

“没有人能抵住糖分的攻陷，这是人类基因深处的弱点。想要人温顺，就多给他尝点甜头。”

崇虞山满意地对庄长寿如此评价着，随后便开始投入地和俘虏互相学习起语言来了。在这件事上，买活军的经验倒是很丰富的，跨语言的互相教育学习，进一步的扫盲，他们有大量的实战案例，甚至还发展出了定制的教科书。像是崇虞山这种探险队的科学家，还会抽时间兼修几门课，从实用角度，通过语言的发达程度，来判断部落文明处于什么阶段。

“他们部落大概有七十多人，算是相当强盛的大部落了，但语言阶段还很早期，他们的手语比语言还要发达，这个特征，和非洲很多狩猎部落是一致的。他们用不上说太多复杂的话，甚至连名字都不是必须的，因为人太少了，互相都认识，没有必要特意起一个名字来区分。”

等船只差不多要回到吉亨城的时候，崇虞山已经大概把这个俘虏的情况都给弄明白了，还给他起了一个名字叫‘初友’，意寓着这是买活军在袋鼠地交到的第一个土著朋友。

“初友的这个部落，组织形式也比较松散，没有严格的族规，大家都围绕着首领，听从他的吩咐做事，大家一起狩猎到的食物，也由首领进行分配。不过，在食物不足的时候，年轻的小伙子也常常出去游荡，有时候回来，有时候就不回来了，加入新的部族，或者就是死在外头了。”

初友大概就是这样一个游荡的小伙子，惦记着上回部落一起发现的宝藏地，因而返回在周围窥伺，又试图攻击落单的崇虞山，这样才被大木号抓住。这么看来，他对淀粉的嗜好，其实从一开始就暴露了——他惦记着的无非是补给点这里包裹埋藏起来的储备粮吧！

也不知道他们是怎么完成这么复杂的交流的，但崇虞山已经会说至少七十个土著语的单词了，与此同时，祖天寿才刚学会两个，而初友至少都学会了十个最基本的汉语词，第一个当然是‘饼’，第二个则是‘好吃’，接下来理所当然会从天、地、水、海这些最基本的东西开始互相学习。

崇虞山这里还有很多他给袋鼠地的动物和昆虫做的素描，使得学习的进度大大的加快了，初友也可以指着图画告诉他们，袋鼠是这里最重要的猎物，大家用什么手势和称呼来指代袋鼠——这里省去了一些初友因为图画的精美大惊失色，想把他们当成神明来崇拜的环节。

毕竟，在和土著打交道的时候，这样的情况是屡见不鲜的，土著一旦发现这些外来的怪人，掌握了在他们看来匪夷所思的技术，往往第一个反应就是对他们进行膜拜和祈求，指望外来人保佑自己风调雨顺，解决生活中的一切难题。

如果这样想的话，那六姐和活死人的关系，她在民间拥有的广泛崇拜，其实，是否也是土著对外来人的膜拜？活死人和这些茹毛饮血的野兽，又有什么区别呢？

庄长寿看着崇虞山阻止初友膜拜自己时，也不由得兴起了这样的念头，并且本能地握了一下胸前的小像——他感受到了一丝分明的讽刺，因为这显然的矛盾：一方面，他对这种现象的本质似乎是看得明明白白的，可另一方面，不仅仅是庄长寿携带六姐小像，大木号上上下下，除了直接认识谢六姐的郑大木之外，其余船员，包括黄秀妹船长，基本都拥有一尊以上的六姐小像，这又是摆在这里的事实。

哪怕是上国子民，见过了世间的光怪奇景，享过初友无法想象的福分，可庄长寿和初友之间，本质上又有什么区别呢？他有什么资格轻视初友呢？

当然，庄长寿本来对初友也很客气，并没有因为他的局限而鄙薄欺负他，但这种客气，到底是基于内心的念头，还是黄秀妹的命令，或许其实初友也是能感受到的。

而连他尚且如此，其余的船员，或许比他更早地已有了这样的感悟，他们对初友虽然不会特别的讨好，但也没有格外欺凌，在严守规矩的情况下，他们偶尔也会来教初友说说汉语，也会把自己的菜汤分给初友一点，“分享分享！”

初友并不像是祖天寿背地里曾议论过的那样，不知道感恩到这份尊重——“他是有福分的！那些欧罗巴人也好，敏军也罢，或者哪怕是熟番，怎么轻视、戏弄生番，他是不会知道的！而那些生番和他们相比，还要更先进得多那！”

或许祖将军的感慨是有道理的，虽然他的汉语还在入门中的入门，本身部落中的语言，也不算是灵光发达，但他还是设法表达出了自己的感受，这一天，当庄长寿在食堂里吃饱了饭，上甲板去看初友的时候，他就正在对崇虞山结结巴巴地说着话——他指着自己的胸口，又指着崇虞山，“好，山，好。”

对于刚学汉语的人来说，能蹦单字儿就算是很不错的了，谁也不会要求连贯性，崇虞山举起大拇指对他晃了晃，“好，好。”

初友脸上顿时露出了大大的笑容，他肮脏的长发在海风中被吹得飘扬起来，好像是面乌黑的旗帜，他也跟着举起了大拇指，心领神会地晃了起来，“山，好，你——”

他的指头指向了庄长寿，“你，好——你，好，你，好。”

很明显，初友还没学会用‘也’字，不过，被他指点到的船员，也不会计较这一点，大家脸上都露出了笑容，庄长寿也有一种难以形容的高兴——这事儿其实和他也没什么关系，而且现在也说不上有什么眉目，不过，他想到也还是忍不住跟着舒心：他觉得，大概袋鼠地这里，应对土著的策略，在崇虞山的努力，和初友出色的表现之下，差不多是能定下来了。应该也还是和买活军一贯的办法一样，大家高兴，或者说，总算大多数人都是能高兴。

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